{"id":10024,"date":"2026-07-08T20:47:01","date_gmt":"2026-07-08T19:47:01","guid":{"rendered":"https:\/\/talaios.coop\/?p=10024"},"modified":"2026-07-09T21:31:37","modified_gmt":"2026-07-09T20:31:37","slug":"flamenconomia-cultura-materialista-y-contrapropaganda-al-servicio-de-la-economia-social-transformadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/talaios.coop\/es\/flamenconomia-cultura-materialista-y-contrapropaganda-al-servicio-de-la-economia-social-transformadora\/","title":{"rendered":"Flamenconom\u00eda: cultura materialista y contrapropaganda al servicio de la econom\u00eda social transformadora"},"content":{"rendered":"\n

El curso \u00bb Flamenconom\u00eda. Cultura popular y socioeconom\u00eda: el relato de lo material en el arte y la cultura popular\u00bb ha formado parte de la 76\u00aa edici\u00f3n de los Cursos de Verano de la Universidad de C\u00e1diz. El curso ha reunido a especialistas del \u00e1mbito de la econom\u00eda, la educaci\u00f3n, el flamenco y la creaci\u00f3n art\u00edstica para reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre las expresiones culturales populares y la realidad socioecon\u00f3mica.<\/strong> <\/p>\n\n

Talaiosen izenean, Gorka Julio Hurtadok eta ikastaroaren koordinatzaile izan den Oscar Garcia Juradokk parte hartu dute. Mintegiak herri kultura proposatu du ekonomia herri klaseen eguneroko esperientziatik ulertzeko tresna gisa. Helburuen artean egon dira herri kulturaren eta sozioekonomiaren arteko loturak aztertzea, adierazpen artistiko horien potentziala esku-hartze soziohezitzaileko tresna gisa erakustea, eta artearen eta kulturaren bidez kontzeptu ekonomikoak herritar guztiei hurbiltzea.<\/p>\n\n

La programaci\u00f3n se desarroll\u00f3 a lo largo de toda la jornada con una ponencia marco dedicada al proyecto Flamenconom\u00eda como herramienta de an\u00e1lisis y de divulgaci\u00f3n, seguida de dos espacios de reflexi\u00f3n en los que se abordaron cuestiones como el papel del flamenco en la intervenci\u00f3n social, su utilizaci\u00f3n como recurso educativo o la capacidad de la creaci\u00f3n art\u00edstica para reflejar la realidad econ\u00f3mica de cada \u00e9poca. <\/p>\n\n

Entre los participantes han figurado el fundador del Taller de M\u00fasics de Barcelona, Luis Cabrera S\u00e1nchez; la profesora Ana Ruiz M\u00e1rmol; la directora del laboratorio de innovaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica Badalab, Goiatz Oiartzabal; el poeta Antonio Orihuela; la cantaora Sara Holgado; la creadora In\u00e9s Osinaga y el escritor y periodista Juan Jos\u00e9 T\u00e9llez.<\/p>\n\n

La actividad se complet\u00f3 durante la tarde con la proyecci\u00f3n del documental \u00abMorente y Barcelona\u00bb, centrado en la estrecha relaci\u00f3n del artista granadino con la ciudad condal, y concluy\u00f3 con el espect\u00e1culo \u00abFlamenconom\u00eda, nociones de econom\u00eda y otros cantes\u00bb, una propuesta esc\u00e9nica que combina m\u00fasica, reflexi\u00f3n y divulgaci\u00f3n para trasladar al p\u00fablico las principales ideas trabajadas durante el seminario. <\/p>\n\n

…<\/p>\n\n

Flamenconom\u00eda comenz\u00f3 revisando lo que las letras flamencas llevan decenas de a\u00f1os diciendo sobre el trabajo, la propiedad, el valor y otros conceptos econ\u00f3micos. A partir de ese saber popular explica econom\u00eda mediante recitado, cante, toque, bases electr\u00f3nicas y otros elementos que poco a poco se han ido incorporando. La evoluci\u00f3n del proyecto ha llevado a hablar m\u00e1s que de flamenco de culturas populares. De este modo ha incorporado coplas del carnaval gaditano, bertsos o cantes populares vascos. Por tanto, \u201cFlamenconom\u00eda, nociones de econom\u00eda y otros cantes\u201d es una propuesta que pretende acercarse a lo econ\u00f3mico desde la cultura popular. <\/p>\n\n

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La visi\u00f3n materialista de la cultura, la cultura materialista, hace frente a la cultura del yo neoliberal porque permite ver c\u00f3mo nos determinan las tramas sociales y econ\u00f3micas; la cultura materialista nos permite visualizar c\u00f3mo los sistemas de poder y ejes de opresi\u00f3n afectan y coproducen nuestras subjetividades. Esta visi\u00f3n de la cultura permite articular las ideas con los cuerpos, lo personal en lo social, la vida en las tramas de producci\u00f3n que la sostienen, los imaginarios con las acciones, la cultura y la econom\u00eda. As\u00ed, estaremos promoviendo una cultura con la capacidad de tensionar las normas y los sentidos comunes del neoliberalismo. <\/p>\n\n

Flamenconom\u00eda comenz\u00f3 revisando lo que las letras flamencas llevan decenas de a\u00f1os diciendo sobre el trabajo, la propiedad, el valor y otros conceptos econ\u00f3micos. A partir de ese saber popular explica econom\u00eda mediante recitado, cante, toque, bases electr\u00f3nicas y otros elementos que poco a poco se han ido incorporando. La evoluci\u00f3n del proyecto ha llevado a hablar m\u00e1s que de flamenco de culturas populares. De este modo ha incorporado coplas del carnaval gaditano, bertsos o cantes populares vascos. Por tanto, \u201cFlamenconom\u00eda, nociones de econom\u00eda y otros cantes\u201d es una propuesta que pretende acercarse a lo econ\u00f3mico desde la cultura popular. <\/p>\n\n

A relacionar lo flamenco, lo cultural o art\u00edstico con lo material-socioecon\u00f3mico, se hace frente a la estrategia del poder de \u201cculpabilizar a la v\u00edctima\u201d. Sin tener en cuenta el contexto social o material, la pobreza acaba siendo causa de quienes la padecen y, por tanto, \u201cse la merecen\u201d. Debemos huir del \u201ctodo depende de ti\u201d y entender y comprender las causas materiales y sociales de nuestro malestar. Eso est\u00e1 en m\u00faltiples letras flamencas. La cultura del capital te engorda el monstruo llamado yo. La cultura popular debe adalgazarlo y hacer entender que hay causas fuera de \u00e9l. Y as\u00ed que la v\u00edctima no es la culpable. <\/p>\n\n

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No hay conceptos ni categor\u00edas intocables, no hay verdad fuera de la Historia, de la lucha de sentidos y clases. Estamos con Jule Goikoetxea1<\/sup><\/a>: queremos poner los conceptos y las categor\u00edas a disposici\u00f3n de la emancipaci\u00f3n. Y por ello, frente a sus \u201ccuentos\u201d, nuestros \u201ccantes\u201d; frente a su propaganda, nuestra contrapropaganda.1GOIKOETXEA, J. y NOGUERA, A. (2021): \u201cEstallidos. Revuelta, clase, identidad y cambio pol\u00edtico\u201d. Ed. Bellaterra.– (2022): \u201cIdeas para un pensamiento polite\u00edsta, materialista y feminista. Una lectura-resumen de los textos de Jule Goikoetxea\u201d. <\/p>\n\n

\u201cEn tanto que la propaganda vale para propagar algo que nos importa, nos importa la propaganda.\u201d Esta es una frase de un texto del \u201cCongreso de artistas durante la Guerra Civil espa\u00f1ola\u201d (Valencia, julio de 1937). Una democracia con base en una soberan\u00eda popular real s\u00f3lo es tal si reconstruye nuevas v\u00edas para la propaganda, para propagar ideas. La cuesti\u00f3n es qu\u00e9 (contra)propaganda se puede reconfigurar. <\/p>\n\n

Desde esta perspectiva, es posible pensar Flamenconom\u00eda como un acto de contrapropaganda que intenta releer el relato econ\u00f3mico dominante desde sus propios t\u00e9rminos para desnudarlos con la mirada de la cultura popular. Esas letras y expresiones populares, en muchas ocasiones, crean relatos que hacen frente al relato de la clase dominante y, de este modo, se convierten en contrapropaganda. Por tanto, al igual que la ciencia econ\u00f3mica tiene sus \u201ccuentos\u201d, su \u201cmet\u00e1foras\u201d, \u201csus manos invisibles\u201d, su \u201cpropaganda\u201d que les sirve para propagar unas ideas, en las letras flamencas y otras expresiones de la cultura popular podemos encontrar y construir nuestros cantes frente a sus cuentos, nuestras met\u00e1foras que nos piensan, la contrapropaganda a la propaganda del capital. <\/p>\n\n

…<\/p>\n\n

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En muchas letras flamencas y poes\u00eda popular se ofrece una ant\u00edtesis al proceso de modernizaci\u00f3n capitalista y a una de sus herramientas esenciales como es la ciencia econ\u00f3mica. Las letras flamencas se convierten as\u00ed en un instrumento para dejar de confundir econom\u00eda con econom\u00eda capitalista, o cultura con cultura burguesa. Mark Fisher2<\/a><\/sup> entiende el realismo capitalista como \u201cla idea muy difundida de que el capitalismo no solo es el \u00fanico sistema econ\u00f3mico viable, sino que es imposible incluso imaginarle una alternativa.\u201d Con Flamenconom\u00eda se busca explicar, mediante la cultura popular, un modo de entender la econom\u00eda, hacer econom\u00eda e, incluso, imaginar una alternativa a la econom\u00eda capitalista. Las ideas que surgen fuera del realismo capitalista, desde la verdad econ\u00f3mica de la cultura popular, sirven para aunar conocimiento con sentimiento, cultura con econom\u00eda. <\/p>\n\n

Cuando la contracultura fue capaz de tensionar los marcos morales, experimentar con nuevos valores y crear imaginarios disidentes, ensay\u00f3 modelos alternativos y aut\u00f3nomos de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n. La producci\u00f3n cultural implicaba no solo pensar en contenidos, sino tambi\u00e9n en las estructuras sociales y econ\u00f3micas que los sosten\u00edan. La contracultura transformadora no se puede quedar en un simple proyecto de creaci\u00f3n de contenidos, sino que deber\u00e1 crear infraestructuras y espacios aut\u00f3nomos, una infraestructura material com\u00fan. Flamenconom\u00eda es una herramienta para construir esos espacios aut\u00f3nomos que luchan por el bien com\u00fan; para hacer contrapropaganda, cultura materialista y adelgazar ese monstruo llamado yo que destruye nuestra cultura comunitaria tan b\u00e1sica para avanzar en la econom\u00eda social transformadora. <\/p>\n

  1. GOIKOETXEA, J. y NOGUERA, A. (2021): \u201cEstallidos. Revuelta, clase, identidad y cambio pol\u00edtico\u201d. Ed. Bellaterra.
    – (2022): \u201cIdeas para un pensamiento polite\u00edsta, materialista y feminista. Una lectura-resumen de los textos de Jule Goikoetxea\u201d.     \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. FISHER, M. (2016): \u201cRealismo capitalista. \u00bfNo hay alternativas?\u201d. Caja negra editora. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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